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                                  【研究生動態】回顧過去 展望未來
                                  來源:    發佈時間: 2017-06-20 15:54   1703 次瀏覽   大小:  16px  14px  12px

                                  回顧過去 展望未來

                                  —記2016級研究生學年度總結主題班會

                                  這一年的夏天 ,又是一個畢業季。612日是2017屆學生畢業典禮大會,“不忘初心,方得始終”是對畢業生最真情而又樸實的寄語 ,也是最好的期許。他們的畢業,也許意味着一期學習的結束,但也是人生路上的新起點 。12日下午6點,2016級研究生齊聚慈恩院教室 ,班主任會閒法師主持召開了本學期最後一次以“學年度總結”爲主題的班會。

                                      會上閒師瞭解研究生班20162017年度修學公共課與專業課的設置情況 ,同學們都認真彙報了自己一年來的學習進展情況 。在學習過程中有成長也有不足 ,有學期總結也有對下個學期的展望。回首間 ,研究生的學習階段不知不覺已過去一年 ,在這些忙碌又充實的日子裏 ,我們的知識與智慧也在隨着時間的積累而不斷增長。回顧是最好總結  ,學院爲了開闊研究生視野,開設爲期一年的公開必修課(專業必修課繼續) 。

                                  一、 佛教史:《印度佛教史》(會閒法師英文授課) 。課程由會閒法師以全英文授課的方式給同學們講解佛教在印度的發源、發展、消亡的歷史,同時也教授同學們如何學好外語,提倡外語是當今時代僧人必須掌握的技能 ,並以現代視角對於玄奘大師西行事蹟作出全新的解讀 。玄奘大師實際上是一位國際學者,他有強大的外語能力 ,帶着語言的優勢與自信,西行印度取經。如果他沒有純熟的外語能力,怎能在國外從事學習與研究 ,前後長約十六年之久 ;又如何與外道辯論 ,一舉成爲無遮大會的論主 ;又如何將取回的經典翻譯及著作多達1000多萬字 。他還在國際期刊發表重要外文文章《大乘起信論》(回譯成梵文) 。閒師以玄奘法師爲典範教導我們:歷史上大師級人物都是具有國際外交能力的,並且還是一流的學術大家。所以 ,我們當代的僧人也一定要具備外語能力和學術修養,希望在以後的教學中傳遞給學生正能量 ,而不是自我逃避安於現狀 ,牴觸外來文化 。作爲一個熱情的佛教教育者,也要不斷地自我充實,這樣才能分享給學生更多的知識  。

                                  二、 外語必修課:英語(樂淑娟)、日語(妙永法師) 。

                                  三、 外語選修課:梵語(中國佛學院源流法師)、巴利語(心舉法師)。對於一個新時代的學僧而言  ,要有走上國際舞臺全方位弘揚佛法的高度意識  。因此,學院要求學僧全方面發展,能較好地掌握研讀經典和撰寫論文所需的語言文字。除了這一點普適性外 ,還要對於研究中國特色化佛教、日本佛教及印度早期佛教的學僧有更高的要求 。如果沒有紮實的外語功底 ,不熟練掌握英語、日語等外語 ,僅從白話本、漢譯本這些第二手資料入手來做學問,固然也可以取得一定的學術成果 ,但不大可能成爲學術大家 。會閒法師說,當代的學僧也要有學術修養 ,作爲一個學者需要具備:英、法、德、日、巴、梵、藏、古代漢語等八種語言能力。英、法、德、日四種是現代外語 ,其中必須掌握兩門;巴、梵、藏、古代漢語四種是古語,其中也需要掌握兩門。因此學院開設:第一外語必修課英語和日語 ;第二外語選修課巴利語和梵語。我們是學僧,既是出家僧衆的代表也是弘揚佛法的學者,不能滿足目前研究生的現狀要有遠見 ,有機會要繼續進修成爲佛教界的博士,乃至是博士後 ,將來成爲像玄奘大師一樣的學術大家 ,成爲國際型的弘法人才。

                                  因此 ,英語和日語都特別的重要,掌握了語言能力 ,就有閱讀的優勢。如早期佛教專業  ,需要學生具備紮實的英文功底與基礎的巴利語閱讀能力 ,在早期佛教經典中大部分是南傳巴利典藏 ,我們現在所閱讀的版本是在翻譯成英文、中文版的南傳藏經及漢譯藏經,如果需要查看巴利典藏就要掌握英語和巴利語。觀音學專業的同學第一語言是日語,第二選修是梵語。觀音學的研究著作大部分是日文的文獻 ,翻譯成中文版的數量極少  。因此 ,需要此專業的學生掌握日語能力,以便在研究專業時可以順利的閱讀日文專著 。閒師在會上鼓勵大家 ,希望我們作爲現代僧人要具備三個條件:一、碩博文憑 ;二、外語技能;三、專業深度。我們要努力學習  ,成爲內外兼修,真正有能力和學識的新一代僧伽教育者 。

                                  四、 戒律學:《新學比丘行護律儀》(公開必修課宏偉法師授課)、《南山三大部導讀》(專業必修課慧賢法師授課)。戒律是一切宗派修學的基礎 ,無論專業與非專業的研究生都應該認真學習。戒律是出家人修學的根本,不是行爲規範上的束縛 。守持戒律是身心的自律 ,達到精神與道德上的自我完善。

                                  《中國律宗通史》、《律宗思想史》(南京農業大學王建光教授授課)教授從歷史的角度解析中國化的律宗及戒律在中國弘傳的歷史與演變歷程 。戒律從最初傳到中國,經過翻譯、註疏、講習等時期,最後形成具有中國本土特色化的律宗。對歷史上每個時期戒律的思想都作了精密的梳理,讓我們大家對戒律的歷史及思想  ,有了初步的認識,戒律學專業的同學也在學習中找到了自己研究的方向和領域 。教授又以自己的文章爲實例作分析,教授我們要怎樣善用材料才能撰寫出有學術性的論文,大家在學習專業知識的同時也學習到寫作方法。

                                  五、 早期佛教(界定法師授課) 。早期佛教的學習可以讓我們更好瞭解到早期經典中如何記載,佛陀出家、修行、開悟、入涅槃及弟子相繼傳承佛法的本生故事。學習早期佛教更能體現佛陀的人間佛教思想與入世的本懷。幫助我們釐清佛教歷史流傳變異的重重迷霧 ,探究原始佛法教義的流傳與翻譯傳播的軌跡,建立對佛陀原始教法的信心與正見。主要是從早期的三藏、佛教藝術、佛教社會學、論藏的詮釋及早期佛陀提出創教原則、基本教義、僧團的建設及管理等方面,來分析早期佛教的起源、思想及五陰與無我  ,靈魂觀及其對後期佛教產生的影響 ;早期佛教的禪定修持 ;佛教的時間、空間與世界模式等,法師都作出了精闢、獨到的分析和闡述 。

                                  六、 觀音學(專業必修課能進法師授課) 。浙江舟山普陀山作爲中國四大名山之一,是四大菩薩以慈悲著稱的觀音菩薩道場 。中國漢傳佛教對觀音菩薩有着深厚的信仰 ,這是因爲觀音菩薩有慈悲濟世的精神 。因此 ,觀音菩薩像、寺院建築、環境及信仰者所用的器物等 ,都是觀音信仰的直觀呈現,也是觀音信仰者的信仰思想、信仰情感和信仰心理的具體物化。觀音信仰文化 ,是指對觀音信仰的意識、信仰情感和信仰心理等  ,它是觀音文化信仰的核心和實質性內涵所在 。所以 ,觀音文化學不僅是對菩薩的造像及經典的研究 ,還需要深入研究觀音菩薩的慈悲精神 ,如此才能體現大乘菩薩道的真實義。

                                  七、 淨土宗(專業必修課中國人民大學哲學系/宗教學系 溫金玉教授授課)。溫教授爲我們解讀了慧遠、曇鸞、善導、少康等具有代表性的淨土祖師們 ,分析了祖師大德們的淨土理念及修學魅力 。因淨土法門修行方式簡便、簡易,淨土宗是特別契合時代,也是當代最熱門修行的法門 。教授以廬山東林寺爲例 ,告誡我們要站在宏觀角度審視淨土宗 ,在未來該如何弘揚和發展淨土法門。在專業課內容以外 ,教授還教我們如何從中國佛教發展史的角度 ,去探尋自己研究領域的主題 。並且教我們如何撰寫具有學術性的論文 。

                                  八、 佛教心理學(性純法師授課)。當今時代,人們生活在經濟成長迅速、科技文明發達、物質富裕的現代,精神食糧卻相對的匱乏 。當身心受到外在環境種種的壓力 ,或挫折傷害 ,無法調適克服時 ,心理則易生病  ,產生苦悶、燥鬱。佛教心理學指出一切痛苦的根源,昭示生命的意義價值,引導人們認識心中的祕密,拋棄內心的貪、嗔、癡 ,防範心理疾病的產生 ,幫助人類建立健全的身心,享受幸福快樂的生活。學好佛教心理學 ,不但可以自我調節身心還可以幫助他人,自利同時亦利他。

                                  九、 佛教造像藝術、佛教建築藝術(廣東中山大學 姚崇新教授)。教授分析了佛教造像藝術的發生、發展及其特徵,佛陀造像二千餘年,從西向東流傳數萬裏,穿越無數國土,經歷無數民族 ,形態變化萬端,卻始終不離其宗 。佛教造像藝術體現了它的宗教性、佛像的藝術性充分體現了佛教的莊嚴、神聖、慈悲、平等、博愛的精神。從最初具有希臘風格的犍陀羅藝術到後期具有印度本土文化的秣菟羅藝術,及發展到後期成爲兩者結合的笈多藝術 。佛教的造像因時代背景、地域文化而演變爲不同時代的風格 ,因此每個時代的造像與其時代文化都是息息相關的。所以 ,它在造型的製作上 ,就必須嚴格遵循佛教的教義規範 ,這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、明王、護法、祖師等人物的造型規範和不同的藝術特點 。

                                  十、 研究方法論(心舉法師授課) 。研究方法論的學習非常重要,主要是針對碩士生論文撰寫及研究的需要 。基於一般研究過程包括研究的本質和特點、確定研究主題、研究範式、研究方法和技術、研究的有效性、撰寫研究申請、文獻綜述、計劃研究項目、參考文獻和引用、撰寫學位論文、口頭表達、撰寫研究報告、倫理問題、管理和執行 ,以及完成研究等一系列的講解過程。這些只是如何撰寫學術論文的理論學習,而具體操作的還是需要大家更多的練習寫作 。在寫作中不斷的訓練自己,最後形成學術寫作的習慣  。

                                  十一、 佛教目錄學(華東師範大學 鍾錦教授授課)。佛教目錄  ,包括“佛經目錄”、“衆經目錄”、“一切經目錄”。用途是用來記載佛典的名稱、卷帙、譯撰者和有關事項的一類佛教典籍 。內容包括:佛典的名目部卷;譯撰的時間、地點和人物 ;著錄狀況 ;繁略異同 ;存佚 ;僞妄 ;經旨大意 ;以及有關的表詔序記等  。佛教目錄的種類很多。有單記一個人譯經的譯經錄 ;有校錄一個寺院收藏的佛經的寺藏錄 ;有編錄一個地區流傳的佛經的區域經錄 ;有專錄一個朝代或紹緒先前的某一部佛經目錄的斷代錄 ;有匯載歷代譯經和著述的通錄;有連綴歷代佛經翻譯家小傳而成的圖紀 ;有作爲誦持和抄寫正本的入藏錄;有敘列入藏錄子目卷次的廣品歷章 ;有攤比漢文與藏文佛典的對勘目錄;有撮舉佛經大意的解題目錄 ;有敘列求法所獲經本的藏經目錄;有作雕印大藏經之用的版本目錄;有彙集某一佛教宗派典籍的教典目錄 ;還有作爲官私藏書目錄一部份的釋氏類書目等等 。實際上 ,佛教目錄學習就是綱記衆經,剖析源流 ,使佛典有據 ,治學有徑,如實了知佛教經典在史上居有極其重要的地位  ,也即是對佛教的文獻學學習。

                                  本學期的學習結束 ,學年度的公開課也全部結束 。上學期至本學期課程:

                                  公共必修課十三門:印度佛教史、外語必修課(英語、日語)、新學比丘行護律儀、南山三大部導讀、中國律宗通史、律宗思想史、早期佛教、淨土宗思想史、觀音文化學、佛教心理學、佛教造像藝術、佛教建築藝術、研究方法論、佛教目錄學。

                                  公共選修課二門:外語選修課(巴利語、梵語);

                                  專業課:一、早期佛教;二、觀音文化學 ;三、淨土宗;三、律學:南山三大部導讀。(原則上專業課繼續學習)

                                  法師在帶着大家回顧一年的公開必須課與選修課程後,接着又詢問了每個人的論文題目是否確定及研究方向進展情況 。學習期間每位同學都能與自己專業的導師積極交流溝通,並在規定時間內確定了自己的論文題目,大家都準備在假期期間開始論文的撰寫工作 。六月中旬進入公開課複習考試階段 ,每個人都在用心的準備最後一次公開必須課和選修課的考試。通過一年的公開課學習 ,大家的知識層面都有了明顯的提升  ,並希望在假期裏有量的積累和質的飛躍 。法師教導我們大家,要爲新進2017級研究生的學弟學妹做好榜樣。在學修方面都要做出表率帶頭作用 ,優點繼續發揚缺點早日改正。將來作爲法師要學會愛護和保護自己的學生 ,教學的目的是希望學生在學習知識的同時也要健康的成長 。不能打擊學生的學習積極性 ,要不斷鼓勵學生有學習的信心 ,學生犯錯了要馬上讓他知錯 ,有認錯的態度 ,還要做出認錯的行爲表現 。在大家還是研究生的階段,閒師就悉心教導我們以後要如何做一個令人尊敬的好師長。最後 ,法師叮囑我們大家在假期休息期間也不要忘記學習,有機會要走出去 ,去國外或者參訪祖庭學習書本以外的知識,開啓更多的新思維與視角  ,書寫人生的輝煌。

                                  感恩法師一學期爲我們付出的所有,感恩法師對我們的諄諄教誨,感恩各位法師和老師在這一學年裏對我們的教導。這是一個充滿知識的一學期 ,充滿快樂的一學期。讓我們以新的動力、新的目標來迎接嶄新的下一個學期的學修生活 。南無大悲觀世音菩薩 !(研究生班:演修)