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                                                  《觀音慈林集》導讀
                                                  來源:    發佈時間: 2016-03-14 08:11   3379 次瀏覽   大小:  16px  14px  12px
                                                  本文將從六個方面來導讀《觀音慈林集》 ,依次爲書籍版本、編纂緣起、本書宗趣、書名由來、內容結構和作者簡介。

                                                  《觀音慈林集》導讀

                                                  能圓


                                                  本文將從六個方面來導讀《觀音慈林集》,依次爲書籍版本、編纂緣起、本書宗趣、書名由來、內容結構和作者簡介 。

                                                  一、書籍版本

                                                  此版《觀音慈林集》由國際觀音文化研究中心主編,中華書局出版,收錄於“普陀山佛學叢書·觀音文獻集成”中。本書的出版得到了普陀山佛教協會和真人赌博的大力支持。

                                                  《觀音慈林集》共三卷,由清代僧人弘贊於1657年開始編纂,歷時十一年,於康熙七年(1668)重編完成 ,收於日本《卍新續藏經》第88冊 。

                                                  二、編纂緣起

                                                  關於本書的編纂緣起,作者在“後記”中是這樣說的:

                                                  贊甫年二九,而二親鄰亡。每誦《蓼莪》,空慚烏鳥。聞說持齋能資冥福,遂斷葷羶。未三載 ,閱《壇經》  ,便會宿懷 ,知人能作佛 ,即舍家趣於非家 ,冀立身行道 ,以益先靈 。雖晨夕代爲禮懇 ,及逢盂蘭必薦,而中情耿耿,愧誠力之未湔 。爰於丁酉(1657)春,以西洋白㲲繪千手千眼大悲聖像 ,舉高七尺。革除皮膠 ,而用香汁和彩,仍令畫者日別沐浴更衣。像成  ,罄衣鉢資 ,延集僧衆,先爲講釋《大悲懺法》宗趣 ,次乃三七日修禮。遂感大士身放金色光 ,手所執青紅二蓮花 ,頻放白光。緇素鹹睹 ,誠爲希有。私衷慶慰 ,必蒙慈力 ,度親靈於上界矣  。爾後凡於像前修禮,蓮花白光常涌,睹者莫不欣發淨信。自惟慈恩浩浣 ,雖粉身莫報。由是尋究三藏 ,撿諸傳記,據所見聞 ,用編此集,擬答洪庥之萬一 。俾見者聞者 ,同升般若之寶筏;歸者敬者,共入無畏之慈林  ,長辭苦趣,直趨樂邦 。

                                                  從這段記載中,我們可以看出 ,作者十八歲便失去了雙親,爲了報答父母的養育之恩,持齋斷葷,出家修行,但仍難平復心緒,後來畫作觀音菩薩聖像 ,做諸佛事,蒙受了觀音菩薩的感應,由是發心而編纂此書 。若不是爲了感念父母之恩及受了菩薩的感應便不會有這本書的誕生。所以“感恩”和“感應”當爲本書的編纂緣起 。

                                                  三、本書宗趣

                                                  關於本書的宗趣,作者在“後記”中說:“俾見者聞者,同升般若之寶筏;歸者敬者 ,共入無畏之慈林,長辭苦趣,直趨樂邦。”由此可見,“直趣樂邦”是作者編纂此書的目的 ,也就是本書的宗趣所在。正所謂千經萬論,皆導歸極樂。作者雖爲禪僧 ,但仍以歸心淨土爲宗趣,這是值得注意的 。

                                                  四、書名由來

                                                  關於本書的書名的由來 ,從“後記”中也可以看出一二。作者受了菩薩的數次感應之後,心中思惟“慈恩浩浣”,此處“慈恩”即是觀音菩薩的恩德。觀音菩薩的“慈恩”普被於世間,猶如森林一樣廣袤,故名慈林。如作者言“俾……歸者敬者,共入無畏之慈林” ,此之謂也 。又集諸菩薩感應事蹟 ,故名爲集。如言:“尋究三藏,撿諸傳記,據所見聞 ,用編此集”。故名此書爲《觀音慈林集》也 。

                                                  五、內容結構

                                                  據“後記”所載 ,本集的資料來源共有三個 ,即“尋究三藏,撿諸傳記 ,據所見聞 ,用編此集”。本書彙集有關觀世音信仰之經典 ,及有關信仰者之事蹟、感應等而成 。集分三卷 ,上卷爲“諸經”篇,首冠智者大師《普門品玄義》,次列《悲華經》、《觀音勢至授記經》、《大悲陀羅尼經》、《法華經·觀世音菩薩普門品》、《大佛頂首楞嚴經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《十一面神咒心經》、《莊嚴寶王經》、《請觀音消伏毒害咒經》等十經,多節略 。中卷和下卷皆爲“感應”篇,抄錄印度及我國自晉至清初之僧俗關於觀世音信仰之事蹟與感應  ,計一百五十四則,並一一記其出處  。中卷紀自天竺漕矩吒國大商主等十則、晉秦劉薩訶等二十七則、宋釋僧苞等二十則、魏王玄謨等七則、齊樑釋法琳等四則、訖周隋釋僧實等三則 ,共計七十一則;下卷紀自唐(含五代)釋曇藏等三十則、宋釋義寂等二十八則、元釋蒙潤等五則、明劉谷賢等八則、訖清鄧承詔等十二則  ,共計八十三則。此諸則中 ,以“千手眼大悲心行法”、“禮觀音文”和“太宗文皇帝御製《大悲觀世音菩薩贊》”等系引述重要文獻,而非感應事蹟。本書乃研究觀世音信仰史之重要參考書。

                                                  六、作者簡介

                                                  我們再來了解一下本書的作者。弘贊(16111685),廣東新會人,俗姓朱 ,字在犙,號草堂 ,爲肇慶鼎湖山慶雲寺第二代住持 。禪師少時穎悟多慧,豐骨超拔,早年跟隨桐城餘集生學習儒家經典,博雅能文,弱冠補縣學生員。二十歲時 ,遭逢變故  ,雙親離世 ,讀《六祖壇經》至 “本來無一物”一語,感觸尤深,於是斷絕葷腥之食 ,遁走爲僧。

                                                  弘贊是中國禪宗曹洞法脈傳人中最注重律法宣揚的大德之一 ,生平特重實踐篤履,雖精於禪道,因痛心於叢林中浮誇不實之風氣,絕口不言禪道 ,僅弘律儀,倡導戒行,以爲職事 。師以弘護正法爲己任,前後著書二十餘種,凡百餘卷 ,實不辜負“一肩擔荷 ,若揭日月,天下皆得而見焉”之稱。著述之外 ,尤其難能可貴的是,禪師一生都在不停地尋求佛法之真諦,七十多歲之時,仍然以夙願未酬而跋山涉水  ,赴金陵、寧波,禮長幹、阿育王二塔 。臨終留偈雲:“今年七十五  ,生死如做夢 。當處即解脫,錯會墮無窮 。”又云:“生來不曾說,死去何消聞。我來自我去 ,不許報訃音 。”師以來去之間 ,如夢幻一場 ,且留下了無窮寶藏供後人品鑑 。

                                                  馬國維先生在《明季粵高僧傳》中引文說,“粵僧著述之繁,未有踰於在犙禪師者”,可見其著述之豐。師的著作有《觀音慈林集》三卷、《七俱脂佛母所說準提陀羅尼經會釋》三卷、《心經論》、《四分戒本如釋》十二卷、《歸戒要集》三卷、《八關齋法》、《禮佛儀式》等二十餘種 ,皆行於世  。